AGROPECUARIAS DE LA HABANA

Primera Conferencia (31 de marzo de 1995)

Viene de Extensión Universitaria nº 141

El tiempo es un tiempo recurrencial, donde las cosas pasadas se fijan desde el presente que es lo que permite que el tiempo sea ése, que algunos nos animamos a llamar de alguna manera, futuro anterior. Otra vez más, robándole al marxismo, lo que el marxismo puede decir del tiempo histórico.

Tiempo histórico es un futuro anterior, en tanto, por ejemplo, desde la sociedad feudal no podía nunca leer que iba a haber sociedad capitalista-burguesa. En cambio, desde la sociedad burguesa, una vez constituida, puedo ir a la sociedad feudal, y ver en la sociedad feudal aquellos cortes que produjeron la sociedad burguesa.

Desde el momento que nazco no puedo determinar cómo voy a vivir, sin embargo, desde el momento actual sí puedo determinar qué fueron aquellas cosas de mi pasado que me llevaron a esta situación actual, por lo tanto, pueden ser transformadas o modificadas. Por eso que yo me animo a llamar a este tiempo del inconsciente, tiempo futuro anterior. Los franceses utilizan la palabra après coup, a mí me gusta más la palabra recurrencia porque los psicoanalistas que utilizan la palabra après-coup, me parece que quieren negar que ya existía como concepto de recurrencia.

Yo utilizo la palabra recurrencia, que es una palabra del tiempo, de la historia. Yo dejaría estos minutos finales para que ustedes me preguntaran, así yo podría contestar directamente a preguntas, me parece que eso podría hacer más interesante la cuestión. Nos quedan unos minutos, 20 ó 25.

- Yo quería hacer una pregunta. Una frase que trabajó en su conferencia que todo individuo tiene un saber que no sabe que lo sabe. Desde el punto de vista de la heurística filosófica, utilizando el procedimiento de la lectura especulativa por ahí, a la vez que el individuo comienza a especular sobre unos aspectos determinados, sean científicos o no científicos, aquí podemos decir que surge ese saber que no sabe que sabe.

-Sí, claro, nosotros ya sabemos que toda ciencia se produce en un salto, no hay continuidad. Para producir la ciencia hay una discontinuidad. Es decir, yo vengo procesando todo muy racional, esto es así, esto es asá. Pero el concepto aparece en un salto. Ese salto lo produce el no saber. Lo produce aquello que sé no sabiendo que lo sé. Siempre hay un salto. El cálculo infinitesimal es el modelo del salto que hay en la producción de toda teoría.

Hay un salto, yo vengo calculando, esto es igual a esto, y la mitad, y la mitad y la mitad... Y de golpe hay un salto. Einstein decía que no había posibilidad de ciencia sin imaginación, si no imagino ¿cómo represento? Y si no represento ¿cómo sé que es nuevo? ¿cómo sé que es diferente? Él decía que sin imaginación no había posibilidad de ciencia. Bueno, esa imaginación, en la imaginación está el saber insabido. Por ejemplo, cuando yo digo que es una inhibición escribir o leer o estudiar... estoy diciendo que no hace falta que yo me lea todos estos libros para heredar la cultura. Nadie sabe que ha heredado la cultura. Ya ahí, hay un saber no sabido. Pero sin embargo yo me doy cuenta que heredé la cultura porque voy a ver el cine. Yo que no soy especialista en cine, sin embargo saco conclusiones. Digo “qué realista es esta escena”, y me estoy enfrentando a una película neorrealista, sin saber que es una película neorrealista, pero porque yo heredé la cultura. Todos heredamos la cultura, porque el lenguaje es anterior a nosotros. La cultura es anterior a nosotros. Cuando nosotros caemos en el canal del parto no caemos en los brazos, caemos entre palabras. “Ay, cómo se mueve este chico qué nervioso va a ser” “Qué quietita que es esta nena” y después pobrecita la chica recién da su primer paso a los cuatro años, pero porque cayó en la palabra. Cayó en las frases. No cae en el mundo, cae en frases, cae en el lenguaje.

Ya se discutió, ya la comadrona discutió con la madre, la madre discutió con la abuela, la abuela... ¿no? Yo siempre digo, no sé si tengo que decirlo, pero lo digo, por ejemplo, irracional, irracional es para el hombre la mujer cuando no es como él piensa, pero para los niños cuando no son como dice ella y la madre. Es decir, que nos tachamos de irracionales, ¿no es cierto? Toda mujer es irracional porque no es igual que el hombre, porque no piensa como el hombre, pero con los niños pasa lo mismo. Todo niño es irracional, estúpido y maltrecho, si no hace lo que quiere la madre o lo que quiera la abuela. Heredamos la cultura. En esa herencia cultural está lo no sabido.

Es decir, que en el hombre está todo desarreglado, esto quiere decir, que por ejemplo, un pavo real se para delante de una pava real, le hace “kirikiki” y se acuestan por decirlo de alguna manera. El hombre le hace a una mujer “kirikiki” y van al cine y se pelean porque no les gustó el primer actor y no se ven durante un mes. Está todo desarreglado.

No hay ese imaginario animal donde las cosas concuerdan, en el hombre nada concuerda con nada. Son todos pactos simbólicos. Yo hago pacto simbólico, digo “tres”, ustedes entienden “tres”, pero cómo aprendieron el número tres, yo lo aprendí con los tres cerditos, que eran cuatro, los tres cerditos y el tío de los tres cerditos. Ella lo aprendió con los tres mosqueteros que también eran cuatro. Hay algo imaginario en nosotros que es privado en última instancia. Es privado. Privado quiere decir quitado a la circulación general, por lo tanto, cada uno de nosotros ha quitado a la circulación general, su imaginario. El imaginario es de cada uno. Nadie se puede meter con el imaginario. Entonces ¿por qué existe lo simbólico? para ponernos de acuerdo. Semáforo rojo, parar.